两百零八、捧高他
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儒家学说发展比较完善，经历孔子、孟子、荀子三人，孔子主要讲仁爱，孟子主要讲正义，荀子讲自强。
孔子的仁爱和荀子的自强怎么讲都无所谓，因为爱和自强，怎么说都不为过。
可孟子的“正义”是大问题。
朱元璋甚至大骂孟子，说他不配为圣人，想将他从圣人中剔除出去，为什么？
因为“义”就是杀，一位的爱是不行的，也需要杀，比如大义灭亲。
义的甲骨文也是一个士兵拿着武器，杀放大就是混乱、变革、动荡。
所以帝王都是怕这个“义”字。
何况孟子说的还是“正义”，所以孟子是先秦诸子中的革命派，他说如果一个君王不仁不义，就是民贼独夫，推翻他就是正义之师，没有错。
更令皇帝害怕的在于孟子承认君权天授，同时又说“天视自我民视，天听自我民天”，君权天授没错，天授权之前听百姓的。
所以历来帝王没有不怕孟子的，都怕这种“正义”在世间流传，秦始皇焚书坑儒就是如此。
可任何一个集体都会有败类，随着时代发证，很多没有节操的儒生也发现皇帝怕这个。
可他们没传播孟子的“正义”，而是为讨好皇家，开始著书立说，刻意的利用各种理论，各种解释来曲解这个“正义”，下层百姓往往不能发现其中微妙变化，不知不觉间被灌输新的价值观。
到宋及其后，“正义”就变成“忠义”，一字之差，天壤之别。
宋儒以“忠义”取代“正义”就是中国封建社会悲剧的核心所在。
而现在，老皇帝显然也是怕了这正义，想要歪曲它.......
“岳父刚才为何如此夸赞平南王。”参胜小声问。
他们进了长春殿侧殿，不过人尚未到齐，皇上也没到。
羽承安一笑，抚须道：“李星洲此人，骨子里还是潇王骨血，尚武狂躁，若让他得势，景国难安。所以我略施小计罢了。
像他这样的年轻人，血气旺盛，又为人张扬，多说些好话，必然尾巴翘上天，所谓木秀于林风必摧之的道理他不会懂，所以我不过略施小计，引他上钩罢了。”
“岳父高明！”参胜作揖。
羽承安扶住他，笑道：“看他刚刚那笑得得意的样子，想必心中也在洋洋自得，以后多高抬他，到时忘乎所以，再给个高梯，他便能自己摔死。”说着他摇摇头：“小有成就又如何，运气好又如何，还是太年轻。”
参胜也跟着点头，然后像是想起什么，眼睛一亮道：“岳父，小婿有一计！”
“何计？”
参胜环视左右，然后靠上去，小声说起来。
羽承安听着连连点头，脸上表情也越来越欢喜......
李星洲听得昏昏欲睡，他基本没有任何存在感，其实朝会无非讲南方安顿善后的时，不过最令皇帝担心的还是北方（本章未完，请翻页）
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