第二百二十一章 一灯明暗覆吴图

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绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。

——《重送绝句》唐代杜牧

……

徐太傅将两人叫到身边。

郦雪璇兴奋不已，摇着太傅的胳膊，撒娇道：“太傅，复师兄的这套功夫太厉害了，您也教教我吧？”

徐太傅笑道：“教，一定教，你的御剑术再配上奇门遁甲的身法，如虎添翼。”

安抚完郦雪璇，徐太傅对白复道：“复儿，感觉如何？”

白复还沉浸在喜悦中，不住点头。

徐太傅道：“你的奇门遁甲尚在初步阶段，现在还是利用双目视角盲点和视线的延迟性来施用。倘若你的修为能达到‘漏尽通’的境界，能自由在时空中穿梭，才算真正掌握了。”

白复面露欣喜之色，洋洋自得道：“今日一战，才知以前白活了，学了很多没用的功夫。倘若早几年得到太傅亲传，也不用走这么多冤枉路了。”

徐太傅见此，面色一沉，补了一句：“将奇门遁甲的精髓融入步伐，借景造势，亦幻亦真，效果虽然神妙，但也只是属于术的范畴。要成为一代宗师，还是要靠内功的修为。切不可沉迷外技，舍本追末。华山黑龙妖道可谓幻术之大成者，可是遇见剑魔本尊，只能丢盔弃甲、俯首称臣。可见，实力才是真功夫。你当谨记。”

白复凛然，赶忙躬身施礼，正色道：“太傅教诲的是，弟子险些误入歧途。此番当头棒喝，弟子定当铭记终身。”

徐太傅神情这才缓和下来，道：“复儿，华山之后你武功大进，脱胎换骨，早非吴下阿蒙。黄河治水、洛阳除瘟，更让你在中原一带名声大噪。但要知，水满则溢，月圆则缺。切不可张扬高调，骄傲自满。要知少年得志、光芒太盛乃人生大忌。

让身边所有人都知道你精明无匹，那就是愚蠢。大智若愚、藏锋若拙方为立命安身之道。”

为让白复牢牢记住这一点，徐太傅又讲起了《庄子》中的一则寓言：“纪渻子为齐王驯养斗鸡。养了十天，齐王问：“鸡可以斗了吗？”

纪渻子回答说：“还不行。这只鸡常常摆出一副要打架的样子，虚浮骄矜而自恃意气呢！”

过了十天，齐王又问：“这次可以斗了吗？”

纪渻子回答道：“还不行。这只鸡听见其他鸡的声音，看到其他鸡的身影，任何风吹草动，都会担心敌人伺机进攻，整日焦躁不安，忧虑不堪。”

十天后，齐王等不及了，又问。

纪渻子正色道：“仍不行。这只鸡现在目光炯炯，顾视疾速，斗气旺盛，一副很会打架的样子，所以还不行。”

又过了十天，齐王已然不抱希望了，只是见到纪渻子，又习惯性再次问起。

纪渻子这次不再推脱，干脆利落地回道：“回禀大王，这次差不多了。”

齐王很好奇，问其如何得知。

纪渻子微笑道：“当别的鸡在它面前张牙舞爪，冲冠挑衅时，它不为所动，淡定自若，闲庭信步。此乃外化于行，内化于心之相。臣由此判断，其功夫已成。”

齐王半信半疑，召唤群臣围观。

赛况果然如纪渻子所述，将此鸡放入斗鸡场，此鸡看似呆若木鸡，如寻常家禽。但其它几只毛羽鲜亮，号称‘常胜将军’、‘无敌将军’的斗鸡看到它，根本不敢上前挑战。一但此鸡靠近，群鸡没有敢应战的，或掉头就跑，或俯首称臣。”

……

白复嘟哝道：“若我到了中年，让我低调藏锋，我能理解。不少人都说，‘出名要趁早’。我年纪轻轻，一身武艺不能显露，岂不如锦衣夜行？”

徐太傅叹道：“复儿，为何时至今日，你还不能放下武举之事呢？”

白复眼圈一红，抬头凝视太傅，道：“太傅，为何有的人生下来就锦衣玉食，千般皆有、万事不愁；而有的人却空乏其身，要从底层苦苦挣扎？好不容易看见曙光，又被上天行拂乱其所为？难道人的一生真的有命吗？”

太傅大有深意地望着白复，道：“你还年轻，经历的还少。对于我们上了年纪的人而言，如果一个人过了四十岁，还不信命，说明这个人悟性太差。

但天心难测，何为命好，何为命坏？凡人哪能得知。上天让一个人生于富贵之家，福祸皆有可能：一种是赐他先天资源，让他平定天下，救万民于水火；一种是纨绔冥顽入体，让他来败那些积不善之家。

老天让一个人生在哪里，遭遇什么，自有他的道理和深意。”

白复咬着嘴唇道：“若天命已定，那我们为何又要努力？既然我命由天不由我，岂不是再大的努力也无何用？”

徐太傅摇头道：“复儿，你可还记得，我带你看的歌舞戏《兰陵王入阵曲》？长相秀美的歌舞伎人娅娟一开始就被选中饰演兰陵王高长恭，而样貌普通的歌舞伎人玉弘只能饰演兰陵王的随从。

然而，随着时间的推移，禀赋极好的娅娟心生倦怠，荒废歌舞，而孜孜以求的玉弘却把配角演的活灵活现，最终替代娅娟，成为长安新一代的兰陵王饰演者。

人生如戏。戏本早已谱好，主角、配角也已选定。但终有人能逆天改命。

何为好命，何为厄运？你能真正参透和驾驭的，才是最好的命。”

讲到这里，徐太傅又借另一则寓言开导白复。徐太傅知道，若白复的心结不能解开，迟早要出乱子。武功越高，为祸越大。

……

徐太傅道：“孔子在吕梁观瀑，看到瀑布从三十仞高处飞落而下，激流浪花飞溅长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。却看见一个男子在瀑布下游，以为男子是遭遇困苦而想自杀的，就让弟子沿着河去救这个人。

然后发现那个人在瀑布下钻进水里之后，到了数百步远的地方又冒出来，披散着头发，哼着歌，慢慢游到比较浅的水边。

孔子跟着去问，说：‘先前我以为，如此险滩，你一定死了。没想到你竟然还活着。阁下水性高超，闻所未闻。想请教你游水之道。’

那人回道：‘吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。

我没有什么方法。水里有漩涡，就顺着它游入水中。等水流涌出来，就顺着上涌的波浪一起浮出水面，

让水把你拉到底部，就会把你推出来。但如果你拼命挣扎，反而会被一直卷入漩涡。顺着水的运行出入，而不凭冲动逆游。这就是我游水时所遵循的规律。’

孔子曰：‘何谓始乎故，长乎性，成乎命？’

那人回曰：‘吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。

我出生在陆地，就安心于陆地，这就叫安于本然；我成长在水边，就在水边玩耍，这就叫习而成性；顺应自然天性，到最后不知道为什么就学会游泳了，这就是成功在于自然。”

讲完这则寓言，徐太傅慈爱地看着白郦二人，道：“人生一路走来，所有的过往才能造就今天的自己。正面、负面皆是人生的滋养。不要去排斥它。你怎知挫折、困难不是上天最好的安排？

学会接纳不完美的自己，跟自己和解，这就是修行。”

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