第174回 大乘佛教 五方明王
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“东方有一句话：圣人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在顺应百姓方面，你是比不上本座的，日后你大乘佛教戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲，而本座顺应百姓的*，满足百姓的*，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”
“我将有佛经留世”。
“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释”。
“我将有僧宝留世”。
“你要教化众生，该不会拒绝本座的弟子接受你的教诲吧”。
“不会，众生平等，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教导的”。
“那好，日后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以报今日之辱”
释迦摩尼听了波旬的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来，波旬见此，率众狂笑而去，至此之后，大乘佛教和欲界却是彻底成为了死敌，大乘佛教的佛法可以克制域外天魔，可是当教中弟子渡劫时，便会遭受域外天魔恐怖的袭击。
在波旬魔主走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成就无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生平等，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛”。
这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的区别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人的弥勒佛祖。也就是未来佛，教义倾向于只度自己。不管他人，认为他们没有足够的智慧去救度他人，也根本不想救度他人。
至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的基础上增加了度他，认为佛既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他，提出了众生平等，皆可成佛的观念。
小乘佛教的观念。是很难得到百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义太过自私了，只管自己不管他人，就连仙道都认为以仙道贵生、无量度人为宗旨，时不时派遣弟子下山降妖除魔，救护苍生，至于小乘佛教的人，百姓都知道他们自顾自己，不管苍生，自然不会去信奉小乘佛教。
至于大乘佛教。在度己的基础上增加了度人，认为众生都是平等的，没人都有成佛的可能。宗旨是救世人出苦海，让众生人人成佛，自然是会得到百姓们的认同。
以往家中有人要加入小乘佛教，其他家人都会极力制止，因为佛门讲究的是出家，而如果是小乘佛教的话，他们出家之后，就会断绝跟家中所有的来往，只顾自己修行。那其他家人自然是不会允许的，至于大乘佛教就不同了。一个了成佛了，可以反过来度他的家人也成佛。一人得道（本章未完，请翻页）
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