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待礼服穿好，李太后叫来司礼监掌印太监冯保，并众位宫中大珰如众星捧月般送皇帝御文华殿正殿。
及到了主殿，静鞭三响（静鞭是竹子做的小物件，发出鞭子声），赞礼官赞道：“圣上驾到！”
朱翊钧立即从殿后登玉陛，走上殿前，至龙椅前站定。这段台阶陪同人等是不能走的，他们要绕过殿前自去排班。
朱翊钧往下一看，脑袋立即沁出汗来，场面太大了，只见：
成国公朱希忠、大学士张居正等带着满朝侍郎以上的高官一个不落的全在场，或老或少，或高或矮，或胖或瘦，都相貌端正，没有一个丑人。身上或蟒袍，或红袍，满眼朱紫。加上翰林、御史、锦衣卫堂官等一众人等，再算上殿上力士，黑压压一大片，看着眼晕。
满殿肃然，不闻一声，朱翊钧俯视下去，这些人除了张居正、吕调阳等人之外，他不认识几个，但孤家寡人之心态油然而生。
待他坐上镶金刻龙金灿灿的龙榻之上，赞礼官赞道：“拜！”群臣如风吹草偃，齐齐跪了下去，山呼：“吾皇万岁、万岁、万万岁！”
朱翊钧此前虽被后宫人等服侍，且知自己所穿越的身份乃是帝王之尊，但现代人绝难想象皇权至高无上到底是什么——缺乏感性认识。
在此时此刻，见重臣匍匐，向自己这孩童叩拜之始，他明白了一件事：自己真的是这天下，乃至这个世界上最有权势的那个人！
一种贯穿全身的快感如电流般激荡全身，这种感觉让他由衷地快乐，快乐之余又有一丝迷惘。随即内心深处却有着一种恐惧感升腾起来，仿佛自己往下的一个轻微动作就要打碎什么东西的战栗感。这种感觉让他迷醉，困惑，不由得愣住了神。
见他木呆呆坐着，赞礼官不由庙里长草——慌了神，忙轻咳一声，又抬头瞅了皇帝一眼，使了个眼色。
朱翊钧这才回过神，忙朗声道：“平身！”
赞礼官一抬手，众臣齐呼：“谢万岁！”这一拜一谢，君臣分际显然，朱翊钧终于明白为了这龙椅，无数风流人物为何前赴后继，这煌煌宫城之内为何充满了血雨腥风。
现在不是想这些的时候，朱翊钧回忆了一下礼部所教的经筵流程，轻咳一声，道：“朕听闻，非考古无以正今，必多闻乃能建事，朕以冲龄践大宝，深恐德行不配享万民之所奉，皇考之所托。今按祖宗之法，崇儒重道，备薄筵，求教于诸卿，望诸卿有所教于朕，阐明理欲消长之端、政治得失之故、人才忠邪之辩、统业兴替之由，以体朕惕励之诚！”
“臣等敬谢天恩，谨遵旨！”又如风吹草堰，叩拜下去。
此番对答完毕，众臣退出殿外，经筵正式开始。
鸿胪寺赞礼官引知经筵、同知经筵、侍班、讲读、展书、执事、侍仪等官在丹陛，五拜三叩礼毕，依次入殿，依品级东西序立。
侍仪给事中、御史各二员，殿门内左右侍立。执事抬起殿北提前放置好的桌案到御座南面正中，退下。
赞礼官赞：“进讲！”讲官两员分别为礼部左侍郎王希烈、太常寺卿侍读学士丁士美到讲桌前并肩站立。
展书官罗万化、王家屏到讲桌后东西站立。赞礼官赞：“拜！”四人先鞠躬，皇帝躬身答礼。不容易，皇帝遇到老师才弯弯腰。
随后四人跪下，仍五拜三叩，仍赐平身。
东展书官罗万化到御前，跪着将置于御案的书，却是《四书》中《大学》一卷，然后立起身，躬身退下。
西展书官王家屏到讲座前，躬身将讲桌上的书到同一页。
赞礼官又赞：“读书！”皇帝乃低头看书，读书官开始读《大学》第一段：“大学之道，在明明德……则近道矣。”连读十遍。
读书官读书时，众臣纷纷抬眼，用眼角偷窥皇帝表现。见皇帝低头跟着默诵，嘴角都露出笑意，仿佛舒了口气一般。
读书毕，讲官开讲。四书五经乃是这个时代的官员吃饭家伙事儿，每个字早就精研熟透，各类注解全部烂熟于心，讲起来毫不费力。
王希烈乃嘉靖三十二年进士，三朝元老，在翰林院、国子监打滚多年，此时开讲真个是舌灿莲花，天花乱坠，却又能深入浅出，充分照顾到皇帝的接受能力。
讲了半刻，另一个讲读官丁士美又结合这段书讲历史典故，也是紧扣主题，用具体事例论证书中的微言大义。
朱翊钧端坐静听，目不斜视。他身体原来的主人其实早已会背诵四书，但对其中的微言大义不甚了了，今日以一个后世成年人的思想再次接受古代的教育，对《大学》中的哲学思想与后世所学对照，深深理解自己对前世国学认识很肤浅。
第一段讲罢，王希烈躬身问：“皇上可明白了？”
朱翊钧肃容答：“朕知道了。”
于是赞礼官再喊读书，读书官又将《大学》第二段读了十遍，两位讲官又讲。
待第二段讲罢，朱翊钧插话道：“此处朕有疑。”
两位讲官和众大臣尤其是侍班翰林们均是一振，这经筵礼仪繁琐，所讲内容却是他们都烂熟于心的，众人见皇帝聪敏好学，开始时还因帝统得人而激动了一会儿，后来基本上全体魂游天外去了。
忽然听得皇帝有疑问，全体像抹了神油似的立马精神了——原来，这些侍班大臣并不是摆设，一旦主讲官所讲内容皇帝没听明白或不满意，侍班可以出列加以解说的，在这个场合表现一下，就有可能“简在帝心”。一个个目光炯炯，都等着皇帝提出问题。
“格物何解？”
殿内诸臣喜形于色，《大学》一章，难点却公认在“格物”，自董仲舒以降，郑玄、司马光、程颐、朱熹，正德朝的王阳明均为儒家宗师，对此解释却莫衷一是。
皇帝提出这个疑问，说明是做到了“有所学、有所思”，真真是“圣学缉熙，骏烈增光”了。
刚才王希烈二人已经讲过了格物，当然是按照朱熹的注解讲的（官学正宗），格物乃“穷尽事物之理”，却因为时代局限讲不到事物之理的内涵，只在事物所体现的“道德”上下功夫，却让朱翊钧不满意了。
未等讲官和众臣回答，朱翊钧道：“物有其故，实考究之，此可谓‘格’乎？大至天下宇宙，小至草木螽蠕，乃至士农工商兵诸事，此可谓‘物’乎？物在彼、故也在彼，何以格之？汝等为朕讲来。”
这句话包含了三问，第一问是说“物”（被研究的对象）都是有有其客观规律的，我们实实在在的研究它，这个研究就是“格”吗？
第二问是说被研究的对象包括什么呢？第三问是说，被研究的对象是客观实在的，其中的规律也是客观存在的，我们怎么研究？用什么方式去研究呢？
如果刚才群臣喜形于色乃是因为皇帝有所学有所思，此时却感到有些惊悚了。一总角小儿，问出儒学中近乎道的问题，给大家的感觉已是多智近妖了，翰林编修中几个腐儒免不了暗思“圣聪天授”乃至激动到热泪盈眶，但能进殿中为重臣的，却没有一个是情商、智商在水准线以下的，不免怀疑皇帝在准备经筵的时候，有人给他准备了这样一个问题。
张居正居于文臣首位，抬头看向对面内臣首位的冯保——却见冯保也是张大了嘴巴，一脸疑惑，满脑门大写的懵逼。
群臣心中百转千回，脑海思索着各种可能性不提，皇帝对面的两位讲官却有些蒙了。
关于皇帝所问的问题，这两位平时在钻研经书的时候尽管有所思考，但都服膺朱熹的解释，——不服也不行，考试时不填正确答案不给分。突然被皇帝问到如此深刻的问题，且皇帝还给出了范围——对“格”和“物”都作出了具体定义，这tmd怎么回答？标准答案皇帝“有疑”，其他答案尽管也知道，但经筵上谁敢乱说？立刻满脑门大汗，哑火了。
展读官罗万化乃隆庆二年状元，刚入大明官场四年，乃新嫩一枚。所谓初生牛犊不怕虎，见讲读官哑火，忙躬身奏道：“回皇上，知在我，理在物，此朱子谓‘主宾之辩’也，正合皇上适才所言‘格’与‘物’之要旨，另朱子云‘格为至、为尽，’格物者，穷尽物理者也。”
众臣一听，均暗中为罗万化竖起大拇指。
罗万化既回答了皇帝的问题，避免了冷场，又轻轻拍了皇帝的马屁，说朱子注解符合皇帝的定义的要旨，而且提供给皇帝的答案并没有脱离考试大纲，真不愧状元之才也！居首位的张居正连连注目罗万化，不加掩饰的流露出欣赏之意。
朱翊钧刚才见讲读官哑火，不禁有些着急，深怕自己搅乱了经筵，见有人回话，心中甚喜，脸上露出笑容，道：“汝何名？居何官？”
“臣罗万化，现为翰林修撰。”罗万化声音都颤抖了。
这天下读书人为何愿为京官，小新嫩为何愿为翰林展读、侍讲等天子近臣？看罗万化就知道了，天下的官儿成千上万，如罗万化者没有一千也有八百，但能让皇帝知道名字的有几个？今天回答了皇帝的一个问题，名字就挂上号了——就算现在是皇太后秉政，但他罗万化还年轻，等得起！
朱翊钧见他激动，笑道：“汝说的对，只不过穷尽之法可有所思，所得？说与朕听。今经筵，可尽展所学——诸卿有所思所得，朕一并听听。”
罗万化等人这个激动，皇帝真“圣聪天授”啊，知道我们这些讲读的有顾虑，只能给您提供标准答案，因此让我们表达个人观点——尽展所学么，老子学了这么多年，不就为这个高光时刻么！
罗状元立马开始审题：皇帝给出了“格”与“物”的定义，此为题干，问“如何穷尽”，此为题意——他脑子转的甚快，不到一息之间，就朗声回答道：“臣以为，物之理非格之不可得，何以格之？需质测之，比如欲得物之轻重，称之；如欲知物之长短，量之。而后可知也。”
罗状元刚回答完，翰林王家屏也回奏道：“此物之性，非物之理也。如欲明物之性，称之量之可也，如欲明物之理，需先正己意——朱子云‘今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处’，可见这理之所得，非一日之功，必先修正身心，正明心意，才能捍御外物之扰，得贯通之功。”
这两位带了头，殿中有上进心的臣僚和翰林侍讲们俱都发言，或正面回答，或攻驳他人，一时间说个不了。
朱翊钧见气氛起来了，笑眯眯听着，偶尔插几句言，把大家往“物界为实在，需分门别类的穷究其理”这个方向引导，倒也说的热闹。
赞礼官见时间不早，以目视张居正，见居正点头。奏曰：“皇上，该讲《尚书》了。”众人这才住嘴。
讲《尚书》的却是另外两个讲读官，分别是礼部右侍郎陶大临和右侍郎兼祭酒汪镗，朱翊钧认真听了，没再出幺蛾子，清清静静的。待赞礼官赞道：“讲读毕，赐筵。”众人才发现时间已过了午时。众臣谢恩毕，又按照赐筵礼制拜舞一番，用了宴席，领了皇家金银、彩缎、绢等赏赐有差，方散了。
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