章二 流体智力与晶体智力
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“哦呵。说起来倒是像那么一回事，既然你说你当过上帝，那么，我想问几个问题：一，上帝的实质是什么？我心目中的上帝可不是圣经里那可笑的人格化上帝。二，上帝和美夜子的关系具体是什么，上帝能否反抗美夜子。三，你说你担任过上帝，那么你为什么现在和我们一起参加游戏，重新争夺成为上帝宝座的上帝游戏？四，你既然担任过上帝，那么你又创造过什么世界？最后，我们凭什么相信你真的当过上帝而不是欺骗我们好让我们对你言听计从的托辞借口？我弗里德里希?威廉?尼采倒是很有兴趣听听你的回答。”全名与某位出生于洛肯村的存在主义大师出奇一致的主持人挂着猜疑而又充满兴致的笑容问我道。
“上帝是什么？呵呵，与其说是上帝，不如说是设计者更为适合。作为被逻辑束缚的人类，我要用有限的语言传达你们超出逻辑范畴的玩意儿，实在是太看高了逻辑。那种超越数理逻辑范畴的信息，我能够用来让你们理解的唯一办法就是象征和比喻法，设计者这个词，算是最合适的吧。哪怕是在巴别图书馆里，美夜子也是用了象征的办法把无数的宇宙比喻成了一本又一本你们看看得见的‘世界之书’，又把更大的无穷宇宙集合比喻成图书馆，才方便你们的理解，美夜子还煞费苦心地把修改宇宙参数的过程用最搞笑的涂改质能方程表达，这就是一种象征法，真正修改宇宙常数的过程绝对不是人类这种层次的大脑能够理解的。至于美夜子和上帝的关系，那就更不是能够一言蔽之的概念了，简单来说，美夜子并不是任何观察者能够定义的东西，你可以说她是上帝，也可以说她不是，因为她的本质是多元的，随着不同的观察者，她有不同的定义，比如说，魔法世界的人会认为美夜子是魔法力量的源泉，科技世界的人会认为她就是那藏在普朗克尺度下的造物主，仙侠世界的人又或许会认为她是道或者太一，l.赫尔伯特会认为她是自然神范畴的上帝，斯宾诺莎会认为她是泛神论中的上帝，而提出超越论的胡塞尔也许会认为她是真理之源再或者，奥丁、宙斯、拉、梵天，阿派朗，隐德来希，薄伽梵等等，你也可以这样定义，但是，不管你怎么定义，都只是以你为立场的对她的一元看法罢了。在不同人换了角度，也就是换元思考之后，美夜子就不是你所认为的东西。你可以把美夜子看成是和上帝等同，或者比上帝要低，又或者超越上帝的存在，但是那也只是你自己设下的设定，自己的定义罢了，到了别人的角度就会和你南辕北辙。”
“而我之所以参加游戏呢，只是我自己的兴趣罢了，既然世界之书的创造者不胜枚举，那么互相交（本章未完，请翻页）
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