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秦可卿与贾蓉数年的婚姻在雍治十三年的五月初，就此结束。宁荣两府上下人等都在热议此事。
在这样的浪潮之中，没有人注意到王夫人在五月初二清晨的和贾政提起宝玉的婚事的事。她极其的不满贾母对宝玉婚事的干涉。而贾政还想着贾环给他的保证，接触实务（升官）。他的意见是，晚几年成亲无妨，且先看着。
王夫人对这个试探的结果还是满意的。她还有时间，来争夺贾府后宅中权力。
另外，五月初一打醮结束之后，清虚观的张道士派了人给史家报信。史家两个侯爷史鼐、史鼎听后都只能是长叹一声，他们姑母拒绝了。这便没法。史鼐还是在端午节时，去了王子腾家中，想要谋求一个差事。
五月初三是薛蟠的生日，他宴请宝玉、冯紫英等人。贾环自是给呆霸王漏掉。
端午节后，贾环处理好贾府的事宜。第一，整风运动收尾，他“夺取”了贾府的内外大权。
第二，秦可卿的事，被贾母察觉后，以她和离、出家修行，而暂时告一段落。
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雍治十三年，五月初八。贾环在晨光中悠哉悠哉的从贾府出门，重新回到翰林院中“上班”，开始朝七晚五的生活。
五月前后这几天，他专程向方先生请了假。他本来就不是修书的主力。这段时间的任务还是在看书，熟悉本朝的史料。
上午时分，贾环在检讨厅中坐定后，和同僚们照过面。周慎行还是笑呵呵的和贾环聊几句，“贾兄那份演讲文稿当真是…哈…有趣至极。”锦衣卫出面传播，自是传的到处都是。
见周围的同僚都是竖起耳朵，贾环看似随意的笑道：“只不过是游戏文字而已。说给府里的下人们听的。”
检讨厅中仿佛有些敌意渐渐的淡下来。原本要指责贾环败坏翰苑文风的翰林们都熄了开口的想法。游戏文字这种事，谁没干过呢？别说讲这种大白话，就是讲个黄段子，也属正常。
贾环应付了同年周慎行几句，便起身出了检讨厅，去西边的讲读厅方先生的公房中销假。
到门口，听的里面有争论之声。贾环略等了等，随即给方望叫进去。不大的公房中，陈设着书案、座椅。墙角、书橱上到处堆着书，散发着书香。
魏翰林也在里面，扭头看了贾环一眼，对方望告辞：“下官先告退。这一段历史，还请总裁大人好好斟酌。”为尊者讳，这是许可的。但，正人君子，绝不乱编历史。
方望头疼的挥挥手，让魏翰林先走，吩咐小吏给贾环看座、倒茶，笑叹道：“好一个魏宗贯，执拗如牛。”又问贾环，“他似乎对你也有所不满？”
刚才魏翰林在和他争论世祖朝的一段公案。国朝唯一的三元，朝廷宰辅林季同，据说当年为殿试读卷官时，打压了后辈、后来世宗朝的宰辅杨泰和，为的是独享国朝唯一的三元的荣耀。
他的意思是将此事写入《皇周英华》中，贬低林季同。用意当然是测试一众修书的翰林们的态度。因为皇周英华回头还要给雍治皇帝夺位洗白。然而，魏翰林执意不从，让他很头疼。这“官司”日后还有的打。
贾环无奈的一笑，说明原委，“方先生，魏修撰是公孙师兄的岳父，他对我不劝说公孙师兄重返仕途很不满。”
魏翰林当了这些年的老翰林，又被人填到《皇周英华》这个大坑里，至少还要耗费六七年的时间，他这辈子的仕途搞成这样，不是没有原因的。性格决定命运！
方望仰头大笑，枯瘦的右手在木椅扶手上连拍几下，“哈哈。人各有志，岂可强求！”
和贾环闲聊了几句，销假。从书案边镇纸压着的一个便签。贾环上前，接过来。
方望讥笑道：“这是国朝的大儒傅伯龙给我的信，说你在京城中流传的那篇文章，大白话，极其的粗俗，要我督促你用心读书、写字。嘿..，他口气倒是大的很。”
傅伯龙说这样的话，听起来是相当刺耳的。贾环一听就明白是怎么回事：白话文和文言文之争。他的那份演讲文稿，不过是一个导火索罢了。
江南之地，报纸作为新兴产业已经蓬勃的发展，遍地开花。最大的报纸，当然是南京国子监所创办的《金陵简报》。
江南的经济发达，有大量的市民阶层。这是报刊兴起的关键。英国被誉为报纸的国度，它在工业革命之后，市民阶层人数大量的增加，报纸因而得以兴起。
江南的报纸，现在已经传到京城来。办报的主流，是白话文。贾环在创刊之初，定下来的调子，就是以白话文写作。当日，不听话的监生都给打发到偏远山区当教谕。
贾环想一想，缓声道：“所谓文章大道之争，不过是小道。以实用为准。写给府中下人听的，自是要通俗易懂。欧阳文正公修史，都力求简洁、通俗。写给读书人看的，自是要有文采。”
方望微笑着捻须，赞同的点头，道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
明朝前后七子提倡古文运动，打破馆阁体的制约。国朝的文坛，延续的是晚明的文风。但是，自由过了头，没有天才横溢的人物，写不出唐周（宋）时期的好文章。
因而，国朝翰苑文风再起，要求用典、雅致、精炼、流畅。确实出了不少精品文章。这几十年的代表者，就是他的对头，前礼部左侍郎、翰林院掌院学士彭仕鄂。
而作为国朝的文坛宗师，他提倡的是：自由、叙趣、言情。古文运动是没有错的。关键不在于模仿古人，而在于“文为心声”，要写出自己的感情来。
白话文，比他的观点，更加的激进。但，他作为文坛宗师，愿意看到一种新的文风运行。或者，这是未来文章的方向也未可知。
方望这是引用杜甫的诗句，嘲笑傅伯龙、彭仕鄂等人。当年初唐四杰的诗体，改革两汉以来的赋、古风、长体，改为绝句。多少人嘲笑？但是，现在人呢？尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
这和现在有人在维护古文，一口拒绝白话，是何等的相似？不得不说，方宗师确实是个性情中人。他并不是赞同写白话文。而是在大儒的指责和弟子的观点之间，他鼎力支持自己的弟子。
贾环笑道：“先生所言极是。一个时代有一个时代的语言特色。去芜存菁，留下来的，就是合理的。正所谓：文章体制本天生，只让通才有性情。模周（宋）规唐徒自苦，古人已死不须争。”
贾环并不愿意参与、或者挑起文言文和白话文的争端。他并没有兴趣来一次消弱版的新文化运动。存在即合理。吵来吵去有什么用？报纸，自然的会将白话文推广开。
方望听的立时酣畅的大笑，道：“哈哈，子玉，好诗。再念一遍，我写下来。”说着话，提起笔来，将贾环这首诗录下来。
模周（宋）规唐并非一定是对的，或者错的。用什么文体写不重要，重要的是写文章的人。只让通才有性情啊。
这首诗的用词、气度，让人感觉到一种叫做才华的东西，在笔尖满满的溢出来。
方望录完诗句后，心情大好，不屑的道：“傅伯龙此人好为人师，教授过太子，自诩为帝王师。文章之道，哪里论的到他来废话？就是彼辈这种人太多，所以文学奖一事，迟迟无法落实。”
大儒，并非一定就是文章大家，同时，私德一样有亏。比如，儒家的亚圣朱熹，他的诗词、文章如何能和苏轼比？但他确实是大儒。私德上，朱熹还娶了两个漂亮的尼姑做小妾。还有诸如严蕊、扒灰等故事流传。但，这并不影响朱熹作为儒家亚圣的地位。
文坛上的事，贾环作为晚辈后进，不好点评。难怪他早给方宗师提了文学奖的事，迟迟不见下文。又想：倒没想到傅伯龙是太子宁溥的老师。
方望喝口茶，道：“你那标点符号的事情，我打算推广开。至少，皇周英华这部书里会使用。”又道：“你婚期就在下月底。再过两日，我给你放一个长假。”
贾环婚礼的请柬，自是早就送给方宗师。当然，没有刚请完端午的假，借着又请婚假的道理，还要略等几日。
贾环谢过方宗师，告辞离开。那篇整风所用的文稿，被传的京城到处都是。文坛上的事，他是不打算管的。这种“斗争”，是方宗师的战斗地图。
他现在的情况。仕途蛰伏、无事。刷士林名声，非他的志趣所在。执掌贾府内外之后，压制着一干猪队友们不要作死。当然，还有个贾赦的隐患、小尾巴。
接下来，就是安静的在黑暗中，等着太子作死。带着贾府，在这惊涛骇浪的**中安然无恙。
那么，现在，他该成亲了。
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五月十日，贾环前往小时雍坊何大学士府上送结婚的请柬。他有点小事要提醒何大学士一声。毕竟，殿试上，何大学士对他很爱护。
