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越是简单的道理，越容易让人接受。
适要彻底去除祭祀的神圣性，便要把神圣的祭祀中加入最常见的烟火气。
芦花等人分发着“将来祭祀要用的天梯”时，适看着那些盛装打扮已经昏迷不可能再醒来的少女，暗暗叹了口气。
如果这些人还能醒来，或许这些巫祝还能有点贡献，可以作为麻药。
但想来这些人绝对不可能再醒来了，否则在烈火焚烧的时候会发出尖叫。
这不比河伯娶妇，河伯娶妇将人扔到黄河中，随波逐流到河心，那些惨叫呼救会被河浪掩盖人们也看不到直观的痛苦。
适觉得如今已经吸引了众人的注意，便要想办法趁机废除活人祭祀的习惯，于是便用了一个极为恶俗生活化的、毫无神圣意味的理由。
“这祝融是天帝帝俊之臣，乃是帝俊的火正。帝俊有妻，常羲与羲和，虽然不知真假，可你们也都知道羲和是谁吧？”
他这样一问，在场众人纷纷道：“便是十日之母。”
此时有两种传说，一种说是后羿射日、另一种说是羲和约束儿子让他们轮班倒替。
但整体上，帝俊就是天帝、天帝之妻生日月的传说已经很普遍。只是各国各地流传的版本不同。
适见众人这样一说，拍手道：“那重黎是帝俊之臣，有绝地天通之大功，帝俊以女妻之。你们想想这么祭祀能对吗？那太阳之母是羲和、重黎的妻子的母亲也是羲和，这群巫祝拿少女祭祀祝融重黎火神作为侍妾请求不干旱，这算是怎么回事？”
这满满生活恶俗的话说出，含沙射影，在场众人顿时明白过来，纷纷倒吸了一口凉气。
前年大旱是已经发生了的必然。
巫祝们说是因为祭品不足，所以加重祭品多收钱财。
适刚来的时候，之说这些巫祝没有资格祭祀，最多算是专业知识不足、清退了事。
可这番话一说，这就不是没有资格祭祀这么简单了，而是纯属是那些巫祝招致的旱灾，这是故意渎职并造成了重大危害。
前者最多挨骂，后者可是要命来偿的。
正如宋国人想象君王最大的快乐就是在地头晒太阳一样，民众们对于神明的生活总是猜测成生活中的模样。在没有系统地将他们神圣化之前，人们的想象力也就于此。
适的意思很明白：太阳是祝融的大舅哥、祝融的妻子是太阳的妹妹，你们真有想象力，祭祀祝融，弄些少女去当侍妾祈求别干旱，这不是作死这是什么？人家当大舅哥的能愿意吗？
把神话讲成家长里短、婆媳妯娌，适也算是第一人。
一旁的公造冶听得只想笑，死命地憋住嘴，心说适的嘴真恶毒。
经过刚才的事，主动和被动已经转换，那些巫祝们绞尽脑汁想要反驳适的这番诛心之言，却怎么也想不到更好的说辞。
适在那痛心疾首地说道（本章未完，请翻页）
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